蝉间堂,一个来之中国禅发源地黄山的品牌

  • 公司新闻 2016-01-05 23:16:46分享新闻到:
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蝉间堂以生活禅为主题,为推广生活禅文化,建立新文化圈子,在圈子内融合道家、儒家、佛家文化精粹。蝉间堂凝聚社会贤达和高僧大德,提供交流、传递禅生活文化,为禅学、文化、艺术人士和商界精英人士搭建了一个多向多维互动交流的平台;禅心商道 善行天下。秉承“感恩、包容、分享、结缘”的生活禅精神。禅修,悟道;禅茗,养生。


  



  解蝉
  禅,通“蝉”,万变而不离其宗,如蝉(蚕)与蛹,鸡与蛋,因缘使然,轮回变化,无有先后,无有始终,不同时空,不同体态,终是其宗!
  禅变,禅让,不论咋变或让位与谁,终是其精神之延续。
  不论是禅变还是禅让,果终是因母鸡觉识而随缘精进造化之物。
  故禅之变化,等同敬畏,皈依法不堕饿鬼,贪嗔痴迷,轮回之苦,无有穷尽,唯禁与敬方是尽头。
  “蝉”,音即“禅”,意即“知了”,知行明止,了却烦恼。
  “蝉”是一种认识,自度法师语:“知来去即明幸福快乐,了舍得方成究竟永恒”。
  “蝉”是一种境界,唐虞世南诗《蝉》:“垂绥饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”
  知了是一种自然文化的理念,用自然的方法诠释生命的实相。
  知了即蝉,蝉通禅意,禅为一种当下自在的生活方式。
  让我们一起来分享、传播自然文化理念!用自然的智慧重塑我们生活的品质!
  禅智慧?禅生活?禅文化 
  坐禅,放松呼吸,身心空灵;
  禅医,自我调养,得宜长生;
  禅武,禅心运武,透彻人生;
  禅茶,一杯清香,品味人生;
  禅香,袅绕云烟,悟彻无常;
  出坡,放下自我,感悟平凡;
  唱念,一唱一咏,舒畅心灵;
  过堂,素淡雅致,感悟禅境;
  禅理,洞察尘世,觉悟人生!
  蝉间堂介绍
  蝉间堂是在东南亚地区的社会贤达、高僧大德、文化艺术家、商界精英、居士等社会各界人士的大力提倡和支持下由智徽天下投资管理有限公司、蝉间堂文化传播有限公司和蝉间堂品牌创始人李丰平先生(居士,法号:究果)共同发起在中国禅发源地安徽黄山成立的,是全国首家以生活禅为主题推行健康养生禅生活方式最全面的机构,是全国首个以品牌化理念经营禅文化的知名品牌。“蝉间堂”是会员制高级体验式禅文化机构,其整体文化构思是以传统来展现民族,宗旨是“拥有健康生活,营造和谐社会”。
  全国各地蝉间堂的特点是在每处所设的机构(会所)均与当地的一家佛寺或者禅文化相关组织相结合,蝉间堂既是中国传统文化的一个元素,也是凝聚海内外华人华侨爱国爱教的桥头堡。
  目前,蝉间堂已形成了集会所、禅修、素斋、禅茶、香道、花道、艺术品交流、企业培训、文化公司、电子商务、慈善基金会等为一体的综合型禅文化品牌企业。
  同时作为一个禅主题的蝉友俱乐部,我们为俱乐部成员颁发证书,会组织开展各类活动或大赛,提供优惠服务,赠送各类纪念品,为会员提供各类人生咨询服务,为企业用户提供宣传,策划及各项服务。我们已经号召了一些佛教高僧大德和有关管理、经济、文化、品牌方面的专家和行业媒体、培训、人力资源专家、战略专家加入俱乐部。
  俱乐部以后将定期为会员进行疑难解答,定期发送各类俱乐部刊物,更好的服务于会员并使其健康发展!
  会员增值服务:1、企业品牌策划、指导、推广服务;2、禅修提升智慧服务;3、禅茶一味聊天交友;4、多维养生特色指导;5、企业发展方向预测咨询指导;6、多维养生营养餐系列服务;7、个人、企业公关、法律服务;8、项目策划指导服务;9、交友服务;10、御医治疗、心理咨询、健康管理服务;11、书画艺术代理、拍卖等等
  蝉间堂以生活禅为主题,为推广生活禅文化,建立新文化圈子,在圈子内融合道家、儒家、佛家文化精粹。蝉间堂凝聚社会贤达和高僧大德,提供交流、传递禅生活文化,为禅学、文化、艺术人士和商界精英人士搭建了一个多向多维互动交流的平台;禅心商道 善行天下。秉承“感恩、包容、分享、结缘”的生活禅精神。
  诠释:“蝉”即“知了”
  定义:禅文化生活理念
  定位:禅意人生自在相聚的生活平台
  目标:智慧人生、自在幸福
  蝉鸣,知了;禅说,明了;蝉与禅,都在说解脱与超然,喧嚣与浮躁的生活中,蝉间堂让你心灵安静下来。

  禅心商道 善行天下
  悟心源为妙用,体万物以承道。
  禅的涵养,心的管理,商的运用,
  挥洒万千机遇,厚德载物,尽可禅行天下,福道融融!
  禅学、文化、艺术人士涵盖佛学、道学、易经、儒学、兵法、上古中医、无上瑜伽、武学等智慧文化方面的精英人士,商界精英人士涵盖CEO、CFO、COO、CTO、CMO、CHO、CIO、CBO等企业董事长、总裁、总经理、高层管理人员、金领、高级白领以及行政企事业单位领导干部等。
  禅商者,以禅为体、取商为用,以禅导商、纳商归禅。以明心见性为务,依道德为准则,有独特之见地,具大道之智慧,结和谐之团队,凡事洞察先机,自我独创市场,注重百年品牌,历经千年弥香,多以民生为重,立企业之楷模,作商界之领袖。




  蝉间堂的生活禅
  禅大体分有两种,一曰如来禅,乃佛陀一代时教所开讲之止观禅定,二曰祖师禅,乃达摩西来直指人心,契悟实相,明心见性之最上乘禅!
  四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称,即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四禅八定是禅定的基础,佛陀在成佛和涅槃时,也曾修行四禅八定功夫作为助缘。
  禅修,巴利文意思是“心灵的培育”,就是把心灵中的良好状态培育出来。其实践方法就是以“八正道”的修学为主,辅以四梵住的慈悲喜舍;七觉支的念、择法、精进、定等等。
  南传上座部佛教的修行道路,使无论是过出家生活的人,还是过在家生活的人,都可以根据自己的生活方式,随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界,逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚;逐渐让心灵净化及得解脱自在,使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。
  任何一个发心修习的人,都能从这些平实的修习中,逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟真理。
  在生活中修行
  经常有信徒向我提问:我们应该怎样把学佛、修行落实到实处?我说:应该把学佛、修行与生活有机地结合起来,在生活中落实修行。
  禅天禅地
  所谓生活禅,即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越,体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。
  满天星斗
  生活中的禅是如此灵动和现成,自然界又何尝不是呢?
  如果满天星斗不是禅,释迦牟尼佛就不可能因睹明星而觉悟成佛;
  如果潺潺流水不是禅,洞山良介禅师就不可能因过小溪睹水中影而打破疑团;
  如果郁郁黄花不是禅,灵云禅师也不可能因见桃花而开悟。
  禅文化的范围很广,使用的频率也很高,凡是与佛教或禅沾上一点边的,统统被纳入“禅文化”的范畴,其实这也正体现了禅本身所具有的普遍性和普世性。
  对于那些具有禅的自觉、自悟精神境界的人来说,禅就是生命的当下,禅就在生活的当下。在历史上是如此,在当今也是如此,既没有时间的限制,也没有空间的限制。禅文化就是运用禅的理念、禅的智慧、禅的修行方法,实现个体、社会与环境的净化与美化。净化与美化一体不二。净化的要求是不断优化自身的素质,美化的要求是不断和谐自他关系。不断优化自身的素质就要做到净化自己的心灵,美化自己的人格,优化自己的智慧,强化自己的力量;不断和谐自他的关系就要做到和谐人与人之间的关系(包括家庭关系、团体关系、国家关系、民族关系、宗教关系等)、人与自然界的关系。按照儒家的修养次第来说,优化自身素质就是指修身,和谐自他关系就是指齐家、治国、平天下。从佛教修行的次第来说,优化自身素质就是自觉、自度,即觉悟人生;和谐自他关系就是觉他、度他,即奉献人生。优化自身素质要有大智慧,要善用其心;和谐自他关系要有大慈悲,要善待一切。个体、社会和环境的净化与美化,既是禅文化应有之义,也是生活禅努力的目标。
  蝉间堂的主题是“禅,生活中的禅”。这个主题具有两层意义。首先,禅悟的本身就是修行者在日常生活中身心行为的彻底觉醒;其次,禅悟的境界就是修行者在日常生活中的体现和运用。所以,不管是领悟禅,还是运用禅,都不能脱离现实的日常生活。脱离生活,不仅没有禅,也没有佛法。禅在生活中,佛法还是在生活中。因此,六祖大师才说:“佛法在世间,不离世间觉。”世间就是生活,世间就是烦恼,世间就是生死,世间就是此岸世界;觉就是禅,觉就是菩提,觉就是彼岸世界。生活是土壤,禅是菩提树苗;离开了生活的土壤,禅的菩提树苗必定无法生长。“禅,生活中的禅”,依我的浅见,作如是诠释。禅能改善生活的环境,净化生活的心态,提升生活的品位,对个人、对社会都具有积极向上的意义。落实生活禅,弘扬禅文化,就是实践人间佛教的具体途径,也是佛教在促进社会和谐方面的具体实践。
  如何在生活中禅修
  对一些富于经验的禅修者来说,禅修与日常生活并没有明显的分界线。禅修是日常生活的一部分,而日常生活也可以是禅修的一种方式。慈悲喜舍四种心法可应用在日常生活之中,正精进、正念、正定等佛法修学成果也可以在日常生活中培育出来。这里提出的一些建议,有助于初学禅修者在八正道之中稳步前进;
  1、 培养每天定时禅修的习惯,使禅修成为人生的一个重要部分。
  2、 修习生活禅,把禅修应用于日常生活之中。
  3、 多参加集体共修活动,多与善知识相处。
  4、 参加禅修,深化正念和正定的修习,过一段时期的远离梵行生活。
  5、 完整修学所有的八正道内容,把禅修建立在正见及戒行之上。
  6、 阅读相关佛学书籍,对佛教的教义有正确地理解,使理论与实践互相结合起来。
  7、 尽家庭责任、工作责任、社会责任。加入义工行列;慈心对待自己和他人;善用自己的身心而又不执着自己的身心。
  8、 多观察生命的无常、苦、无我,生起出离心。
  如何检查禅修进度
  南传上座部佛教的禅修效果衡量标准是最简单直接的,就是在日常生活中来观察自己有没有把贪欲、嗔恚、愚痴逐渐减弱下来,而不是以得到禅定的深浅作为主要的衡量标准。
  下面提出一些建议,供大家在日常生活中自己多方面来检查:
  1、在日常生活中,自己的内心是否比较平稳、是否比较容易面对困境、是否比较不受各种苦乐的动摇。
  2、在日常生活中,自己的耐性、沉着、清晰、从容、柔和等正面的内心素质是否增长;担忧、不安、烦躁、焦急、苦闷等负面的情绪是否有所减弱。
  3、在日常生活中,正念能否保持不失去。
  4、自己的人生是否更有意义、更快乐。
  5、对佛法是否更有信心、对自己是否更有自信。


  


  发源地


  应该是在安徽黄山歙县许宣平隐居的南山,理由如下:
  1、 古徽州三天子都,就是东西黑白二座山,西边黟山,如今的黄山(莲花峰,佛教主题),雄伟,如阳爻,东边白山(主峰搁船尖,佛教主题),秀丽,“西水向东流,正龙天子迈山头”,新安江穿白山而过,如阴爻,阴阳二爻,天然一副太极图。
  2、 中国的太极拳发源地经考证应在安徽徽州歙县的南山,在那里有着天然的九宫八卦阵、天然的太极图、天然的伏羲女娲石像,非常神奇。韩拱月(什么朝代)因悟出歙字一吸六呼的太极之道,在歙县南山搁船尖的“石门九不锁”中开悟并创立了太极拳最早的小九式,如今在第九门还能看见天然的“若”字,九若来源于老子的《道德经》,由程灵洗传承下来。至唐朝,歙县大隐士---许宣平,在九若的基础上,在南山悟道6甲36道门,发扬为太极36+1即37式(加上起手一式)。至此,南山因佛教的传入改名覆船山,主峰是搁船尖。
  3、 儒释道三教合一的始创者是南北朝时代的傅翕,他就是因为在白山主峰搁船尖,因为“歙”字悟道,改名翕,得无漏智,传承了维摩诘佛的菩萨道,结合儒家道家的思想,形成自己风格的维摩诘禅即中国禅,而被尊为中国禅的始祖。搁船尖自然成为维摩诘的道场,1000多年的云心寺是中国禅宗发源地之一。
  4、 徽州程朱理学,是中国儒释道三教结合最好的典范,认为理是宇宙万物的起源(从不同的角度认识,他有不同的名称,如天、道、上帝等),而且它是善的,它将善赋予人便成为本性,将善赋予社会便成为“礼”,而人在世界万物纷纷扰扰纵横交错中很容易迷失自己禀赋自“理”的本性,社会便失去“礼”,所以如果无法收敛私欲的扩张,则偏离了天道,不但无法成为圣贤(儒家最高修为者,人皆可达之),还可能会迷失世间,所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性(存天理),以达致“仁”的最高境界,此时完全进入了理,即“天人合一”矣,然后就可以“从心所欲而不逾矩”,这时人欲已融入进天理中(灭人欲,不是无欲,而是理欲合一),无意、无必、无固、无我(从“毋”变成“无”),则无论做什么都不会偏离天道了。他还认为,由于理是宇宙万物的起源,所以万物“之所以然”,必有一个“理”,而通过推究事物的道理(格物),可以达到认识真理的目的(致知)。而让徽学成为我国三大显学之首,更是太极禅最经典的诠释。
  5、 中国第一禅茶---顶谷大方,也是我国扁型茶的鼻祖,顶,佛顶,谷为谷神,生命之源,大方为《大方等大云经》,是密宗的贡茶,舍利茶,它的名称就融合了佛教的元素,而它的造型是扁形的,如一叶扁舟,度众生到彼岸,如此禅意,称中国第一禅茶、太极禅茶,当之无愧也。云心禅寺、云水禅居,桂花精舍,金关玉锁养生堂,小阜舍,招隐草堂,鸭子堂等,都曾是历来徽州的大儒禅修问道的秘境。
  6、 徽州第一伟人汪华,曾经在南山习武、起兵,学习过程灵洗的太极拳,文武双才,他是徽州唯一即称公、又称帝、再称菩萨的三位一体的传奇式精神领袖,他的太极禅独步天下,不仅是在武术上,还在治理六州上,获得巨大成功。但,他最大的贡献是能悟透太极禅的真谛,为国为民,放下自己的小我,归顺大唐,并帮助李世民坐稳天下,立下汗马功劳,而功泽千秋。
  以上六点,本人认为,基于天、地、人三合一的太极禅早在徽州就存在,是符合徽州历史的实际的,欢迎各位仁者,前来考证。
  另外补充一下关于“九若”:
  古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹(dàn)兮其若海;飂(liù)兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
  -----《道德经》第十五章 

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